3 s 511 ff/ «тоді (у якнайглибшому зануренні samadhi) настає недосяжність для протилежностей» [йога як відомо є система вправ для досягнення вищого звільненого стану ]4 про той що знає [kaushitaki-upanishad 1 4] «там він скидає добрі і недобрі справи і тоді знайомі його розташовані до нього переймають його добрі справи а несхильні до нього переймають його злі справи подібно до того як що швидко котиться на колісниці дивиться вниз на колеса так він дивиться вниз на зміну дня і ночі на добрі і злі справи і на всі протилежності він же вільний як від добрих так і від злих подів що відає браму вступає в лоно брами» 5 (до занурення покликаний) «той хто пересилює пожадливість і гнів прихильність до світу і плотську насолоду хто звільняється від протилежностей хто відмовляється від відчуття свого «я» (тобто від себелюбства) хто вільний від надії» [tejobindu-upanishad 3]6 панду що побажав стати відлюдником говорить «весь покритий пилом тулившись просто неба я житиму біля коріння дерева відмовившись від всього від милого і немилого не випробовуючи ні горівши ні радощі однаково приймаючи хулу і похвалу не живлячи надії не надаючи нікому поваги - вільний від протилежностей і від всякого майна» [махабхарата i 119 8 f]7 «хто завжди залишається вірним собі - в житті і в смерті в щасті і в нещасті в придбанні і у втраті в любові і в ненависті - той буде врятований хто нічого не домагається і нічого не вважає за нікчемне хто вільний від протилежностей (nirdvandva) чия душа не знає пристрастей той абсолютно врятований» «хто не робить ні добра ні зла і відмовляється від накопиченого в колишньому існуванні скарбу (добрих і злих) діянь чия душа втихомирюється коли згасають тілесні елементи хто підтримує свою свободу від протилежностей той буде врятований» [махабхарата xiv 19 4 ff]8 «цілі тисячі років я насолоджувався плотськими речами а тим часом все знову виникає в мені жадання до них тому я відмовлюся від них і направлю дух мій на браму байдужий до протилежностей (nirdvandva) і вільний від відчуття свого «я» я хочу нишпорити всюди разом з диким звіром» [bhagavata-purana ix 19 18 f «після того як він відкине немовчання і мовчання він стане браманом» brihadaranyaka-upanishad 3 5]9 «щадивши всі створення ведучи аскетичне життя через самопреодоление і відсутність бажань через обітниць і безвадне життя через спокій духу і перенесення протилежностей - людина залучається блаженству в бескачественном брамі» [bhagavata-purana iv 22 24]10 «той хто вільний від превозношения і засліплень хто здолав гріховність прихильності до чого-небудь хто перебуває вірним високому атману чиї бажання гаснули хто залишається недоторканним для протилежностей насолоди і страждання - всі вони вільні від засліплення досягнуть сього нескороминущого лона» [garuda-purana 16 110]як це видно з наведених вище цитат [я зобов'язаний знанням цих частково недоступних для мене цитат (№193 201-205) люб'язному сприянню фахівця-санскритолога д-ра аббега в цюріху ] мова йде за перш за все про крайні протилежності як жар і холод в яких не слід брати участь психічно а потім і про крайні афектні коливання як любов і ненависть і так далі природно що афектні коливання є постійними супутниками всіх психічних протилежностей