служіння агні якому присвячений цей гімн (між іншим агні називається тут «червоним биком rita» ) у куксі агні висвердлюється вогонь як магічний символ для відтворення життя тут висвердлюються потоки rita очевидно з тим же самим значенням а саме потоки життя знов витягуються на поверхню лібідо звільняється від скріплення [звільнення лібідо здійснюється за допомогою ритуальної роботи звільнення доводить лібідо до свідомої вживаності воно піддається приборканню воно переводиться з інстинктивного неприборканого стану в стан керований це описується у вірші який свідчить «коли володарі щедрі владики витягували його (агні) своєю потужністю з глибини з образу бика» (vedic hymns (sacred books of east 46) p 147)] дія викликана ритуальним висвердлюванням вогню або вимовленням гімнів представляється звичайно віруючому як магічна дія об'єкту на самій же справі це є «завороженность» суб'єкта а саме підвищення відчуття життя звільнення і збільшення життєвої сили відновлення психічного потенціалу 6 у цьому сенсі мовиться «хоча він (агні) непомітно зникає проте молитва прямим шляхом йде до нього вони (молитви) вивели на поверхню поточні потоки rita» [vedic hymns (sacred books of east 46) p 147]повернення відчуття життю відчуття енергії що ллється взагалі охоче порівнюється з ключем що вирвався або з весняним таненням зимового льоду що сковує або з дощем після тривалої засухи [ср з цим пісня тіштрії /47- §395 439 виноска 47/]з цим абсолютно узгоджується ще наступне місце «і почали виливатися молочні корови rita що ревуть з їх повними вименами річки що здалека благають (богів) про милість прорвали своїми потоками середину скелі» [vedic hymns (sacred books of east 46) p 88]ця картина ясно указує на напругу енергії на звільнення загаченої лібідо rita є тут як що володіє благодаттю або молочними коровами» що «ревуть як дійсне джерело звільненої енергії 7 з цим чином дощивши що звільняє лібідо узгоджується ще і наступне місце «тумани мчать хмари гримлять коли вони його розпухлого від молока rita приводять на найпряміший шлях rita тоді аріман митра і варуна він що обходить землю наповнюють шкіряний мішок (хмару) в лоні нижней що зачинає (атмосфери)» [vedic hymns (sacred books of east 46) p 103]агні - це той який розпухає від молока rita він порівнюється тут з силою блискавки що виривається з хмар що скупчилися насичених дощем rita є тут знову справжнім джерелом енергії з якого народився і агні як про те позитивно згадується в vedic hymns (1 з р 161 7) rita є ще і шлях тобто закономірна течія 8 «вигуками вітали вони потоки rita народження бога що ховалися в місці в його місцеперебуванні коли він розділений на частини перебував в лоні вод він пив і т д » [vedic hymns (sacred books of east 46) p 160 2]це місце доповнює тільки що сказане про rita як джерелі лібідо в якому бог живе і з якого він витягується в священнодіянні агні є позитивний прояв лібідо яке досі залишалося прихованим він є здійснює або виконавець rita його «візник» (ср вище) він запрягає двох довгогривих рудих кобил rita [vedic hymns (sacred books of east 46) p 244 6 і р 316 3] він навіть тримає rita як коня за узду (vedic hymns 1