сам емпірик зовсім не зобов'язаний через це вважати своє переконання за песимістичне або наприклад згідно типізації джемса чи буде оптимістом мислитель шопенгауер світогляд якого чисто идеологично (так само як чистий идеологизм упанішад) сам кант интровертный тип у всій його чистоті стоїть по той бік оптимізму і песимізму так само як і великі емпірики тому мені здається що ця протилежність не має нічого спільного і з типами джемса подібно до того як існують интровертные оптимісти так само бувають і экстравертные оптимісти і vice-versa проте цілком можливо що джемс впав в цю помилку на підставі відміченої раніше суб'єктивної проекції з точки зору идеологизма матеріалістичне або чисто емпіричне або ж позитивістський світогляд виявляється абсолютно безрадісним ідеолог відчуватиме такий світогляд як песимістичне тому ж хто вірує в бога-»матерію» матеріалістичний світогляд здасться оптимістичним річ у тому що матеріалістичне переконання перерізує идеологизму життєвий нерв бо воно паралізує його головну силу - активне апперципирование і здійснення прототипів тому таке переконання повинне здаватися йому безумовно песимістичним бо воно позбавляє його всякої надії коли-небудь знов побачити вічну ідею здійсненою в явищі мир реальних фактів означає для нього вигнання і тривалу відірваність від батьківщини і якщо джемс проводить паралель між матеріалістичним переконанням і песимізмом то ця обставина могла б служити вказівкою на те що він особисто стоїть на стороні идеологизма - припущення яке легко можна було б підтвердити цілою лавою інших рис з життя цього філософа ця обставина могла б також пояснити чому жорсткий тип (tough-minded) наділений цими трьома декілька підозрілими епітетами сенсуалистический матеріалістичний иррелигиозный на цю ж обставину указує також і те місце в «прагматизмі» де джемс порівнює взаємну антипатію між типами із зустріччю між туристами бостона і населенням криппль-крика [/81- p 13/ бостон відомий своїм «натхненним» эстетизмом криппль-крик - відомий своїми копальнями округ у вірджінії з цього можна легко уявити собі яка між ними протилежність ] таке порівняння не особливе утішно для іншого типа і примушує передбачити таку забарвлену відчуттям антипатію яку навіть сильна воля до справедливості не здатна зовсім побороти але саме цей маленький «людський документ» представляється мені дорогоцінним доказом того факту що між двома типами дійсно існує дратівлива протилежність може здатися дріб'язковим що я до певної міри підкреслюю саме такий несумісності у відчутті але я багато разів на досвіді переконувався в тому що саме такий відчуття що утримуються за порогом свідомості при відомих обставинах впливають несприятливо навіть на найчудовіше міркування і не допускають угоди адже легко можна собі уявити що і населення криппль-крика має своє особливе переконання на туристів бостона д) п'ята пара протилежностей - релігійність на противагу иррелигиозностизвичайно значення цієї пари протилежностей для психології типів джемса істотно залежить від того визначення яке він дає релігійності якщо він розуміє суть релігійності цілком з ідеологічної точки зору як установку в якій релігійна ідея грає пануючу роль (в протилежність відчуттю) тоді він звичайно прав характеризуючи жорсткого типа (tough-minded) як иррелигиозный проте джемс мислить дуже широко і людяно для того щоб випустити з уваги що релігійна установка може бути детермінована і релігійним відчуттям адже він сам говорить «наша оцінка фактів не нейтралізувала в нас всю релігійність вона сама по