хто знає відчуття тільки як суб'єктивний факт не відразу зрозуміє суть экстравертного відчуття бо экстравертное відчуття по можливості звільнило себе від суб'єктивного чинника зате цілком підкорялося впливу об'єкту навіть там де воно виявляє мабуть свою незалежність від властивостей конкретного об'єкту воно все-таки знаходиться в полоні біля традиційних або яких-небудь інших загальнозначущих цінностей я можу побачити себе вимушеним звернутися до предиката «прекрасний» або «добрий» не тому що по суб'єктивному відчуттю знаходжу об'єкт «прекрасним» або «добрим» а тому що назва «прекрасний» або «добрий» є відповідним і притому відповідним постільки поскільки протилежна думка абияк порушила б спільну ситуацію відчуття у такій «відповідній думці» відчуття справа зовсім не зводиться до симуляції або навіть до брехні а тільки до акту приноровления так наприклад картина може бути названа «прекрасною» тому що повішена в салоні і підписана відомим ім'ям картина по спільному припущенню має бути «прекрасною» або тому що предикат «непривабливості» може засмутити сім'ю щасливого володаря або ще тому що у відвідувача є намір створити приємну атмосферу відчуття а для цього необхідно щоб все відчувалося приємним такі відчуття прямують по керівництву об'єктивних детерминант як такі вони є справжніми в своєму родовому значенні і представляють собою всю видиму зовні функцію відчуття абсолютно так як экстравертное мислення наскільки можливо звільняє себе від суб'єктивних впливів так і экстравертное відчуття повинне пройти через деякий процес диференціації поки воно не відмовиться від всякого суб'єктивного додавання оцінки відчуття що висуваються актом відповідають або безпосередньо об'єктивним цінностям або принаймні деяким традиційним і загальнопоширеним мірилам цінності саме такий роду відчуттю слід приписати ту обставину що так багато людей ходять в театр або на концерт або в церкву і навіть з правильно розміреними позитивними відчуттями йому ж ми зобов'язані і модами і що набагато коштовніше позитивною і рапространенной підтримкою соціальних філантропічних і інших культурних починів у цих справах экстравертное відчуття виявляється творчим чинником без такого відчуття немислимо наприклад прекрасне і гармонійне спілкування у цих межах экстравертное відчуття є настільки ж добродійна розумно діюча сила як і экстравертное мислення проте це благотворна дія втрачається як тільки об'єкту набуває перебільшений вплив саме у таких випадках перебільшено экстравертное відчуття надмірно залучає особу до об'єкту тобто об'єкт асимілює собі дану особу унаслідок чого особистий характер відчуття що становить його головну красу втрачається бо внаслідок цього відчуття стає холодним наочним і недостовірним воно виявляє якісь приховані наміри в усякому разі воно викликає таке підозріння у неупередженого спостерігача воно вже не справляє того приємного і освіжаючого враження яке завжди супроводжує справжнє відчуття але викликає підозріння в тому що тут є поза або акторство хоча егоцентричний намір може бути ще абсолютно несвідомо правда таке перебільшено экстравертное відчуття виправдовує естетичні очікування але воно говорить вже не серцю а тільки зовнішнім відчуттям або - що ще гірше - тільки ще розуму правда воно може ще наповнити естетичну ситуацію але цим воно і обмежується і не діє за межами цього воно стало безплідне якщо цей процес прогресує то настає чудово суперечлива дисоціація воно опановує всякий об'єкт личить до нього з оцінкою відчуття так що зав'язується безліч стосунків які внутрішньо противоречат один одному оскільки це було б