яка на шляхах розуміння і розуміння примушує схаменутися спочатку небагатьох людей а потім і багато природно що таке добуток не може не мати свого коріння в інтимному переживанні автора проте якби воно зводилося лише до поетичної обробки чисто особистих переживань то воно було б в значній мірі позбавлене загального значення і живучості але оскільки в нім переживаються змальовуються і трактуються не лише особисті але головним чином колективні проблеми нашого часу що переживаються як особисті то йому властиво загальне значення проте при першому своїй появі воно повинне було натрапити на байдужість сучасників бо сучасники у величезній більшості покликані завжди підтримувати і прославляти безпосередню сучасність і тим самим вести до того фатального результату складність якого передчуваючий творчий дух вже намагався вирішити тепер нам залишається дати собі звіт в одному важливому питанні у чому суть того скарбу і того символу оновленого життя які поет відчуває як щось несе радість і порятунок ми зібрали вже цілу лаву прикладів що доводять «божественну» природу «божественність» скарбу цим вже ясно сказано що в цьому символі закладені можливості нових енергетичних розрядів а саме звільнень несвідомо зв'язаного лібідо символ завжди говорить у цій приблизно формі можлива нова маніфестація життя звільнення від зв'язаності і від пересичення життям лібідо звільнене з несвідомого через цей символ виражається символічно в образі того що помолодів або взагалі нового бога так наприклад єгова перетворився в християнстві в люблячого отця і взагалі піднісся до вищої і натхненної моральності мотив богообновления поширений усюди і тому можна допустити що він відомий про рятівну силу скарбу пандора говорить «але глянь одного дня я чула про плем'я людському багатому стражданнями і гідному того щоб зглянутися над ним тому я придумала для них дар щоб може бути із зволення твого пом'якшити або утішити їх великі страждання» /66- 1 с p 108/ а листя дерева що охороняє місце народження співає «адже тут присутність і тут блаженство і благодать» /66- p 127/звістка про «дивного немовляти» про новий символ несе любов і радість тобто стан райського характеру звістка ця утворює паралель з народженням христа тоді як привіт від богині сонця /66- p 132/ і диво супроводжуюче народження - у цей момент люди що знаходяться вдалині стають «добрими» і на них сходить благодать /66- p 129/ - нагадують народження будди з «благодаті божою» я хотів би привести лише наступне значне місце «у житті кожного чоловіка здійснюються ті образи які він провидів одного дня немовлям в багатоколірному сонному баченні майбутнього» /66- 1 c p 128/ цим очевидно сказано що фантазії дитинства можуть здійснитися тобто що ці образи не втрачаються а знов наближаються до зрілої людини і повинні виконатися старий куле /67- s 16 f/ біля барлаха говорить «коли я вночі лежу і тьма душить мене подушками то інколи довкола мене розливається дзвінке світло видиме моїм очам і доступний моєму слуху і тоді довкола мого ложа повстають прекрасні образи кращого майбутнього вони ще недвижны але дивно прекрасні вони ще обійняті сном - але той хто збудив би їх той створив би миру досконаліше лице це був би герой хто міг би це зробити» «які серця вперше забилися