знаючи того самого себе бо те що эмпатирующий переносить в об'єкт є він сам тобто його власний несвідомий вміст і те що той що абстрагує думає про своє враження від об'єкту він думає про свої власні відчуття що з'явилися йому в об'єкті звідси ясно що для дійсного збагнення об'єкту потрібно обидві функції так само як і для дійсної естетичної творчості обидві функції і є завжди в наявності у індивіда але тільки в більшості випадків вони нерівномірно диференц......далее

той психологічний акт або ту реакцію (aktion oder reaction) які зливаються з дією об'єкту і дають тим самим зачало новому психічному факту і ось оскільки суб'єктивний чинник спрадавна і у всіх народів землі залишається у високій мірі тотожним з самим собою - бо елементарні сприйняття і пізнання є так би мовити всюди і у всі часи одними і тими ж - остільки він виявляється такою ж укоріненою реальністю як і зовнішній об'єкт не будь це так зовсім не можна бул......далее

люди схильні рахувати яскраво виражене відчуття чистого факту за щось дуже розумне насправді ж такі люди зовсім не дуже розумні бо вони схильні до відчуття ірраціональної випадковості абсолютно так само як і відчуттю раціонального звершення такий тип - тут мабуть мова часто йде про чоловіків - звичайно не передбачає що він «схильний» до відчуття навпаки він зустріне таке вираження глузливою посмішкою як зовсім не доречне бо для нього відчуття є конкретний ......далее

зближенню недоступний відчуженню недоступний для вигоди недоступний для збитку недоступний для честі недоступний для ганьби» [дао-де-цзін гл 56 ]10 єдність з дао має схожість з духовним станом дитяти (гл 10 28 55 ) [у російському виданні 1929 року дана вставка відсутня цитую по англійському виданню - прим ред can you keep the unquiet physical soul from strayong hold fast to the unity and never quit it can you when concentrating your breath make it soft lik......далее

з досвіду після стількох і стількох експериментів як я вже роз'яснив в одному з попередніх розділів один з них бачить індивідуальний об'єкт і цікавиться його індивідуальною долею інший же бачить раніше всього відношення схожості між об'єктами і минає мимо індивідуального факту тому що йому приємно і успокоительнее те що об'єднує в роздробленому різноманітті навпаки для першого відношення схожості є у прямому розумінні обтяжливе і таке що заважає що інколи ......далее